为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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