日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(三件套是哪三件nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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