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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控制(zhì)的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的(de)治(zhì)理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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