生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuà魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段n)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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