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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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