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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处(chù)的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十(shí)三胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心(xī胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗n)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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