在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫(c马云看未来商铺的前景hóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意马云看未来商铺的前景(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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