得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历