胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么是《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出(chū)自《资(zī)治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了(le)国拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系家的强(qiáng)大，进行胡服(fú)骑射改革的故事的。

　　关于胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事及启示(shì)感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉(sù)我们什么(me)以(yǐ)及(jí)胡服骑射的(de)故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示50字，胡(hú)服骑射的故(gù)事告诉(sù)我(wǒ)们什么，胡服骑射的启示是什么(me)，胡服骑射(shè)的历史(shǐ)故事等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　战国(guó)时赵武灵王即位的时(shí)候，赵国正处在国势衰落时期，就来连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和(hé)一(yī)些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将(jiāng)被(bèi)擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别是(shì)赵国在地(dì)理(lǐ)位置上，东(dōng)北(běi)同东(dōng)胡相接(jiē)，北源边(biān)与匈奴为(wèi)邻，西北与林胡、楼(lóu)烦(fán)为界。

　　这(zhè)些部落都是以游(yóu)牧为(wèi)生，长于(yú)骑(qí)马射箭，他们常以骑兵进(jìn)犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡人在(zài)军事服饰方面有一(yī)些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生(shēng)活起居和狩猎作战(zhàn)都比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长(zhǎng)矛相比，具有更大的(de)灵活机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧民(mín)族的骑兵来如(rú)飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今之(zhī)快速反应部(bù)队(duì)，带着这样的部队驰骋(chěng)疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志(zhì)使赵国强(qiáng)盛的(de)武灵王，对(duì)胡人(rén)骑兵(bīng)的优(yōu)越(yuè)性(xìng)，认识真切。

　　他认为以骑射改装军队是强兵的道路，就对(duì)将(jiāng)军楼(lóu)缓说：我(wǒ)国(guó)处(chù)在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富(fù)国(guó)强兵(bīng)，赵武灵(líng)王在(zài)邯(hán)郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张(zhāng)，决心取胡(hú)人(rén)之长补中原(yuán)之短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的思(sī)维是(shì)要转变的(de)，看到好(hǎo)的(de)东西(xī)就要(yào)借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射是赵武(wǔ)灵(líng)王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机(jī)动力强(qiáng)而且速度快(kuài)，服装便利(lì)，利于打游击(jī)战。

　　不像当时(shí)都是坐马车之(zhī)类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的(de)短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二(èr)》记载：“今吾（赵(zhào)武灵王(wáng)）将胡服(fú)骑射(shè)以教百姓。

　　”《史记》卷(juǎn)四十三《赵(zhào)世家》也记(jì)载：“十九年正月,大朝信宫，召肥(féi)义与议天下(xià)，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥(féi)义与议天下(xià)，五日后(hòu)决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北(běi)戎狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原(yuán)华夏族人(rén)的宽衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射(shè)”指周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑(qí)在马上射箭(jiàn)），有别(bié)于(yú)中原地区传统的(de)“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的正规军(jūn)装，逐渐改进为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺应了战争(zhēng)方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋(qū)势，为(wèi)国家的稳固(gù)和(hé)发展(zhǎn)奠定了基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我们什么(me)道理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自埋(mái)铅《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵王为(wèi)了国家的强大，进行胡服骑射改革的故(gù)事。

胡服骑射的(de)故事(shì)

　　 赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)向(xiàng)北进(jìn)攻中山国，大兵(bīng)经房(fáng)子，抵(dǐ)达(dá)代地，再向(xiàng)北直至(zhì)数千里的大漠，向西攻(gōng)到黄河，登(dēng)上黄华山顶(dǐng)，与(yǔ)国相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡(hú)服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会(huì)嘲(cháo)笑我，但(dàn)聪明(míng)的人会明(míng)白(bái)的。

　　即使(shǐ)天下的(de)人都(dōu)嘲笑我，我也这(zhè)么做(zuò)，一定能把北方胡(hú)人(rén)的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其中(zhōng)，公(gōng)子成称(chēng)有病，不(bù)来(lái)上朝。

　　赵(zhào)王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服(fú)从国君，现(xiàn)在我要人民改(gǎi)穿胡(hú)服，而叔父您不穿，我担心天下(xià)人会议(yì)论我徇私情。

　　治(zhì)理国家有一弯(wān)旅好(hǎo)定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要(yào)以施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣传道德(dé)要先让百姓议论明(míng)白，而推行法令必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜(bǎng)样来完成改穿胡服的功业。

　　”公(gōng)子两(liǎng)拜谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤(xián)之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制(zhì)，是远方国家前来(lái)游观，让周边地区学习效法的地(dì)方。

　　现在(zài)君王您舍(shě)此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人心(xīn)的举动(dòng)，我希(xī)望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使(shǐ)者回报赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山(shān)国；北(běi)面有燕(yàn)国、东胡；西面是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中(zhōng)山国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵(qīn)犯我们领(lǐng)土，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗(hào)城(chéng)，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗(hào)城几乎就(jiù)失守了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学习(xí)骑射(shè)，想以此抵(dǐ)御(yù)四面的灾难，一报中(zhōng)山国之仇(chóu)。

　　而叔(shū)父您(nín)一(yī)味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变(biàn)服装，忘记了鄗城的奇耻大(dà)辱，我对您深感(gǎn)失望啊！”公(gōng)子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武灵王(wáng)亲自(zì)赐给他胡服(fú)，第二天他便穿戴入(rù)朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正式(shì)下(xià)达改穿胡服(fú)的法令(lìng)，提倡学习(xí)骑马射箭。

胡服骑射的故(gù)事告诉我(wǒ)们的(de)道理

　　 这篇故事告(gào)诉我们(men)人的(de)思维是要转(zhuǎn)变的，看到好的东西就要(yào)借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现(xiàn)了胡人作战(zhàn)的优(yōu)点，他们(men)机动力强而(ér)且速度快(kuài)，服(fú)装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之(zhī)类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别(bié)人的长处，来弥(mí)补(bǔ)自(zì)己(jǐ)的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系