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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)反函数的性质是什么意思，反函数得性质用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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