黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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