孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)有哪些，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词有哪些等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子(zi)博(bó)学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而(ér)行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可(kě)以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不(bù)但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：<诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗/p>

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革(gé)。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气(qì)，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗