生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(j反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系iè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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