不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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