輮使之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(y广西属于南方还是北方ǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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