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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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