劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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