题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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