割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这(zhè)些人的身上的，在(zài)我们如今(jīn)看起来(lái)这并不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们(men)就(jiù)来(lái)了解(jiě)一些犹(yóu)太人(rén)割(gē)礼是割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其(qí)实在如今的文(wén)明社会(huì)看起来的话是很不(bù)人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如(rú)今还(hái)是有国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很(hěn)早的时候就流(liú)传下来的，其实发生在很早以前，当时(shí)的(de)人(rén)间已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了(le)善(shàn)良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都(dōu)笼罩(zhào)了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些(xiē)自己子民(mín)，所以他(tā)在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立(lì)下约定，只要这个人(rén)信奉他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而(ér)且他的(de)子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚伯(bó)兰(lán)，他那个(gè)时候(hòu)已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之后(hòu)，他的(de)妻子(zi)给他(tā)生了一(yī)个(gè)儿(ér)子，这个的儿子(zi)饼子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也(yě)没有(yǒu)出(chū)现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他们(men)之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的(de)子子孙(sūn)孙都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的(de)。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次(cì)的约定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚伯兰(lán)的(de)后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔(yì)世(shì)世代代(dài)都生活在这(zhè)片(piàn)土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了(le)，他们之间(jiān)的挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(de)契约是用割(gē)礼来作为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为(wèi)这样才能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记(jì)号(hào)的话，那么就不(bù)是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就(jiù)让全族的(de)人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

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割礼

最后上(shàng)帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是(shì)日(rì)后亚伯(bó)拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕让(ràng)全族的(de)人(rén)都做(zuò)了割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如(rú)果自己(jǐ)或者是自己(jǐ)后(hòu)代的子子(zi)孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们(men)的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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