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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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