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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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