子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去(qù)教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他(tā)教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长(zhǎng)的(de)道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才(cái)。

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