其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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