孙权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理，劝学中的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏(cáng)身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日(rì)参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这(zhè)样的(de)。

　三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石(shí)上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学(xué)习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他(tā)在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是(shì)截然相三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各(gè)自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家(jiā)争(zhēng)鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默