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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外使我不得开心颜上一句是什么，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīn使我不得开心颜上一句是什么g)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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