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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn),为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音
“为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问,学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进步。出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话,阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。
原文:
为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn),小疑则(zé)小进(jìn),大疑则大进。
译文:
做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问,有疑问(wèn)才能有进步的空间。
有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进步,有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。
注(zhù)释(shì):
①患(huàn):怕,担心。
②无疑:没有疑(yí)问(wèn),确凿~。
③大疑则大(dà)进:你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考,则会有大(dà)的进步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。
赏(shǎng)析(xī):
“为学患无疑,疑则有进”体现了(le)辩证否定观,既(jì)肯定又(yòu)否定,既保留又克服;
“为(wèi)学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源;
“学如不及,犹恐失之”形容学习勤奋,进取心强,体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。
书籍简介(jiè):
《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧,共有正(zhèng)文三十六(liù)卷,只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。
附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。
陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng),其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。
陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山先生集》,共计(jì)36卷,并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)(1212)刊行。
1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。
作者(zhě)简介(jiè):
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1数学中e等于多少,高中数学中e等于多少月(yuè)18日(rì)),字子静,抚州金溪(今江西(xī)省(shěng)金溪县(xiàn))人(rén),南宋哲(zhé)学(xué)家、官员,陆王心学(xué)的代表人(rén)物。
因(yīn)书(shū)斋名“存”,世称存斋(zhāi)先生(shēng)。
又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山(shān)书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。
陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(1172年(nián))进士及第,初调(diào)靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖(jìng)康(kāng)时事,便访勇士,商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。
曾上奏五事,遭给事(shì)中王(wáng)信所驳,遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。
绍(shào)熙二年(nián)(1191年),升知荆门(mén)军(jūn),甚有政绩。
绍熙(xī)三年十二月(yuè)(1193年(nián)1月),陆九渊(yuān)逝世,年五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定(dìng)十年(1217年),追谥“文安(ān)”。
陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖,与朱熹齐名。
陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙(zhòu)便是吾心,吾心即是宇(yǔ)宙”,“学茍知道,六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。
上承孔孟(mèng),下启王守仁,形(xíng)成“陆(lù)王学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对(duì)中国,也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。
著有《象(xiàng)山先生全集》。
为(wèi)学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。
此话可直译(yì)为:“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了(le)问题,只有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。
也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九渊的(de)思想接近程颢,偏重在心(xīn)性的修养(yǎng),他认为朱熹的“格物(wù)数学中e等于多少,高中数学中e等于多少致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。
陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén),其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理(lǐ)带隐”,侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更偏重于人生伦理,人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。
人心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述,认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了