提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(bi狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别àn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别着(zhe)一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别—背尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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