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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神禧与喜的区别是什么，喜字logo设计秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qī禧与喜的区别是什么，喜字logo设计ng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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