不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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