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为学患无疑疑则有进也的拼音，为学患无疑疑则有进也(yě)的意思拼音

　　“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)。

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，厦门是几线城市呢疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)厦门是几线城市呢夫(fū)”等，言“宇厦门是几线城市呢宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。