夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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