黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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