春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēn四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思g)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的(四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指(四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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