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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒ坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸u jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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