十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。<130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元/p>

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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