甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处-橘子百科-橘子都知道

甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练实是什么(me)意思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什(shén)么(me)

　　练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多(duō)次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的思(sī)想家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处zhòng)要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜(sōu)于国(guó)中(zhōng)三日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞(fēi)飞(fēi)到北(běi)海去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不(bù)是(shì)竹子(zi)的果(guǒ)实(shí)不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本(běn)身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过(guò)程的(de)变异(yì)性，指(zhǐ)出了认知之不易和(hé)准(zhǔn)确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物(wù)变化的(de)不定因素，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺物(wù)自(zì)化(huà)，返归(guī)无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功(gōng)名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于(yú)功名(míng)利禄且无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。