黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

兰州女人为什么戴头巾decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(兰州女人为什么戴头巾dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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