春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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