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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他(tā)们的(de)农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么许子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不(bù)到(dào)舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人(rén)叫做(zuò)惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子(zi)的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食(sh茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种í)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(s茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种hān)东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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