转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。<纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同/p>

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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