新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉-橘子百科-橘子都知道

新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾(cén新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉g)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才(cái)能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。