星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guān莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱g)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未(w莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱èi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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