夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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