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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(z什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空hī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍(cāng)茫天地(dì)悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发(fā)加(jiā)倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加振作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象(xiàng)站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此(cǐ)化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的(de)，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的(de)时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟叹

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