日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会(话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语huì)有更多收获。

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