敬告：本文包含一(yī)定(dìng)非常(cháng)识的边缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证实的信息，可能会影响观看(kàn)者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分辨能力(lì)和(hé)接受态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这(zhè)是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结(jié)果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾(zāi)之后被救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研(yán)究(jiū)的不是(shì)物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃(āi)及的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他(tā)从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学(xué)而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种，而是(shì)出(chū)于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什(shén)么呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上(shàng)到底是多(duō)长(zhǎng)。那(nà)他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在(zài)天文的(de)尺度上面验证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点(diǎn)他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在(zài)公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确(què)，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据(jù)会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的(de)数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推(tuī)测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于(yú)埃(āi)及人所使用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希腊金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的(de)第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解(jiě)金字(zì)塔所使用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度(dù)上去验证(zhèng)他的(de)万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度(dù)单位还(hái)有另一(yī)个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象(xiàng)中(zhōng)看到了(le)一座宏(hóng)伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论(lùn)这很有可能就是(shì)所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒(sā)二世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个(gè)幸福的新(xīn)时代(dài)。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿外观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都有他(tā)的奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么(me)时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降(jiàng)临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容(róng)现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世界(jiè)的预(yù)测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理(lǐ)的较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精力去(qù)研究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待(dài)科学的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种