起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

　　关于起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土读音(yīn)，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么(me)意(yì)思，起(qǐ)于垒土前一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音>

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音