转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

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寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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