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这是牛顿的(de)亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会(huì)上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾之(zhī)后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣(qù)的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通(tōng)过研究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家，提出(chū)了(le)万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学(xué)家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大(dà)的科学(xué)家，在晚年的(de)时(shí)候为(wèi)什么(me)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对(duì)立的(de)玄学东(dōng)西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是(shì)实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一(yī)个完完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧(huì)的(de)设计(jì)和创造，更何(hé)况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的(de)经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样(yàng)形(xíng)容(róng)牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想要了(le)解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位实际(jì)上到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要(yào)研究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自(zì)己(jǐ)提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这(zhè)个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找到了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德是世界上(shàng)第(dì)一位绘(huì)制出(chū)世界地图的(de)人，牛顿就觉(jué)得他的(de)数(shù)据会比较准确。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一个问题(tí)，阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)使用的数(shù)据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊(là)金字(zì)塔的第一人约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所使用的长度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金(jīn)字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周(zhōu)长(zhǎng)数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万有引力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一(yī)个(gè)原因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论(lùn)这将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(zhè)很(hěn)有可(kě)能就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗(luó)门(mén)王所建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的(de)奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所以写得这么详细(xì)一(yī)定有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了(le)这个(gè)第三(sān)圣殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔(tǎ)的(de)原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机(jī)会(huì)再详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么(me)转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费(fèi)这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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