不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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